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佛教对本体问题的探讨 吕沛铭 一、佛陀对本体问题的态度 佛陀说法四十九年，论经三百余会，谆谆善导，起大悲之心指引众生踏上大觉之路。佛法者，佛陀所说之法也，宇宙之实相也，本非佛陀自创，而是佛陀...。宇宙间一切事物均无自性，此原理亦称缘起性空，色法亦然，盖色法当体即空，不必将色除去才显空。妄识缘境，只见其相，即是迷：般若观照，见其性空，即是觉。佛教称为大觉之教，即本此。 龙树为破邪显正，且阐示...
吕沛铭
|佛学论文|因明|五明|
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。《首楞严经》说：「因地不真，果遭迂曲」。有漏禅定，能所对立，情识未空，虽然修的出神入化，到头来，仍然是竹篮提水一场空。但是在有漏禅定中，佛家特别重视四禅，因为它是走向大觉之路的转折点。四禅的特点是...生，得未到定，所以他们的变化通力为欲天之冠，故能化转他天欲乐，收归已有，自在享用。但是，欲界三十二品见惑思惑〈我法二执〉未伏未断，迷于正觉，生大我慢，自命为人天之主。此天天主为深行菩萨示现凡身，行大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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正行”即“八正道”，接下来，即要说明修持八正道的步骤 正行之八正道 “八正道是佛陀所开示惟一的人生正道”，这系统性向上向善提升的力量，将清楚指引人性迈向正觉之路。这由透澈观察世间，人本立场所油然升起的...是必经之路，必须依此轨则去实行。”这从仰止佛（正觉）为出发，“因智兴悲，悲依智导”交互统合的人格修行法，即“正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定”。然而，“八正道的具体说明，关涉到极深极...
释印海
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也，‘门’者路也。就是说，此心若能如地，即入正觉之路也。
吾人自心，本来无量偏满，能生万法；亦加地具有博大深厚之德，能生万物，故以为喻。地之所以能生万物者，以其能任运随时，行所无事，浑然无知，...绣绘之佛，雕塑绣绘之佛是表法而无知觉。然则究竟皈依那一佛？当知佛者，觉也。佛与众生，本无差别，只觉与不觉之分。学佛人，是以始觉觉本觉；然始觉本觉，不离自心。所以皈依佛，即是皈依自心觉，并非皈依心外的佛...
不详
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正法，开正觉之路，闭迷执之门，拔除一切苦厄，摄受无边有情，共证菩提，同修圣道，此真实义功用若斯。 此真实义价值复何如耶?依彼功用，价值可知。彼论自云：“如是境界，为最第一，真如、无上、所知边际，齐此...而田猎，方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也，且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之，君乎、牧乎固哉!”总观古今中外哲人辈出，教祖频兴，其能免于芒人说梦之讥者，盖亦寡欤...
不详
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